La identidad cultural de Taekwondo se considera a la luz de la controversia sobre sus orígenes históricos. Después de revisar varias teorías existentes, se explora el significado y el desarrollo del taekwondo como un arte marcial coreano
la identidad cultural de taekwondo simboliza la necesidad de establecer un nuevo paradigma filosófico.
Hay dos conclusiones: primero, el taekwondo es una fusión de varias fuentes diferentes; en segundo lugar, el taekwondo es esencialmente un arte marcial que se centra en las habilidades de los pies, y esto lo distingue del karate de Japón y el wushu de China, que se basan principalmente en las habilidades manuales. El hecho de que todos los términos se traducen en palabras coreanas puras muestra la esencia de la localización coreana. Así, el taekwondo incorpora una identidad distinta como un arte marcial coreano.
Tradicionalmente, las artes marciales orientales se consideraban tanto técnicas de ofensa como de defensa para la supervivencia de un país e individuos. Las artes marciales también fueron vistas como una expresión de la cultura física e intelectual, que se distinguen de las actividades físicas como jugar en columpios y balancines, o participar en un juego de chukguk, una antigua forma de fútbol asiático.
Sin embargo, a medida que la civilización moderna se ha desarrollado, todos los sectores se han comercializado y se han especializado, haciendo que las artes marciales orientales ajusten sus principios tradicionales y tomen la forma de competiciones con fines de lucro.
Introducción
Esta conversión en deporte, que comenzó con las artes marciales japonesas como el judo, el kendo y el karate, se extendió a otras artes marciales, como el taekwondo coreano, el muay thai tailandés y el wushu chino, pero el taekwondo se ha convertido en el deporte marcial más exitoso del mundo.
Según las estadísticas de Kukkiwon, 184 países del mundo están registrados en la Federación Mundial de Taekwondo, lo que muestra la fama del taekwondo en todo el mundo. El taekwondo como deporte se ha convertido.
HECHO INNEGABLE. Reconocido a nivel mundial. Al mismo tiempo, se ha establecido como coreano, asegurando una identidad cultural que brinda a Corea la oportunidad de ser reconocido como el país de origen del taekwondo. Sin embargo, a pesar de este éxito innegable, existe una constante controversia sobre la identidad cultural e histórica de Taekwondo. Esto se debe al hecho de que la formación del taekwondo moderno se produjo bajo la influencia directa del karate de Japón, que comenzó durante el período de ocupación japonés (1910–45), que suspendió la cultura coreana durante 36 años.
PERSPECTIVAS. Debido a esto, Kang Gyung Hwa ha sugerido que aunque el taekwondo es un arte marcial moderno y que a pesar de ser visto como un arte marcial coreano, no es un arte tradicional. Kim Yong Ok también propuso un marco para la reconstrucción filosófica de taekwondo, afirmando que el taekwondo debe ser reconocido como un arte marcial nativo de Corea, aunque no se origina en Chosun, porque sufrió transformaciones creativas por parte de los coreanos.
Estas afirmaciones admiten que los estudiantes que estudiaron en Japón bajo la ocupación japonesa trajeron karate con ellos y operaron gimnasios con nombres de «Tang Soo Do», «Karate» y «Kwonbub», donde más tarde se fundó el taekwondo. No obstante, sostienen que el taekwondo moderno es un patrimonio cultural recreado en Corea.
Otra opinión es que las propias artes marciales del pueblo coreano, a saber, «sunbae» de Goguryoe, «hwarang-do» de Silla, «subak» de Chosun, evolucionaron hacia el taekwondo que hoy conocemos. Una opinión similar también establece que las técnicas marciales coreanas fueron influenciadas por las técnicas de karate de Japón como resultado de la política de supresión cultural durante el período imperialista japonés; sin embargo, las artes marciales coreanas también lograron preservar sus tradiciones.
Las dos perspectivas anteriores aprecian el hecho de que el taekwondo como arte marcial es parte de la espléndida cultura de Corea, pero difieren mucho en los orígenes de esta forma de arte. Además, Jeong Kyeong Hwa afirma que las pinturas murales de la tumba de Anak de Goguryeo (37 aC – 668 dC) y Geumgang Yeoksa-sang de Silla (57 aC-935 dC) muestran posiciones similares a las utilizadas en la ofensiva y defensa de taekkyeon y, de hecho, representan los movimientos de taekkyeon.
Jeong, por lo tanto, afirma que los partidarios de taekwondo han distorsionado la verdad para reclamar la legitimidad de ser el heredero de las artes marciales coreanas tradicionales. Sin embargo, es erróneo pensar que el taekwondo no tiene identidad cultural.
CONTEXTO JAPON. El karate japonés se ha transmitido de generación en generación en Okinawa, como una forma del arte marcial de la Dinastía Tang china llamada Tang Soo, hasta 1879, cuando Okinawa fue anexada por Japón. Después de 1929, cuando Funakoshi Gichin, a menudo llamado el padre del karate moderno, exhibió el karate en la Exposición de Artes Marciales Antiguas, que tuvo lugar en el Ministerio de Educación, su popularidad comenzó a extenderse.
El Karate tuvo su primer gimnasio fundado en 1939 por Funakoshi, 16 años antes de que se acuñara el término «taekwondo», luego de pasar por las transformaciones culturales de un arte marcial del sur de China a uno de Okinawa, y finalmente al karate. Okinawa, conocida como el lugar de origen del karate, se encuentra a 300 millas al norte de Taiwán, a 300 millas al sur de Japón y a 400 millas del continente de Asia oriental.
Debido a estas características geográficas, Okinawa fue influenciada en gran medida por China, Japón y la península de Corea en formas políticas, culturales y religiosas; una pequeña influencia también vino del sudeste asiático. Al parecer, la civilización de Okinawa se basó en la cultura de la esfera cultural «del Sur», totalmente diferente de Japón continental, haciendo del karate un arte marcial no japonés en un sentido estricto. Además, antes de 1922, el karate no era conocido en Japón, y las artes marciales significaban judo y kendo en ese momento.
El entrenamiento en judo y kendo se usó como disciplina para las tropas japonesas en ese momento, mientras que ese no fue el caso del karate. De manera similar, aunque el gobierno militar de los Estados Unidos, que ocupó Japón, prohibió la práctica del judo y el kendo después de la Segunda Guerra Mundial, no prohibió el karate, ya que lo consideraba una danza inofensiva o un mero ejercicio.
DESCUBRIMIENTO. Estos hechos muestran que el pueblo japonés no consideraba que el karate era un arte marcial principal de la misma manera que el judo y el kendo, sino que era uno menor. Además, el período de posguerra no vio ningún documento específico sobre los movimientos del karate, que fueron transmitidos de forma no sistemática por las prácticas orales y corporales.
Kevin Tan señala que dado que no existen documentos creíbles sobre la historia del karate en ese período, la historia del karate, tal como la conocemos ahora, tiene más ambigüedad que claridad, y que debemos investigar el origen del karate con cuidado y analíticamente.
Como se sugirió anteriormente, si juzgamos la cultura por su origen, el karate no puede considerarse un arte marcial japonés tradicional y, de hecho, la mayor parte de la cultura asiática podría considerarse como la cultura de la India y China. Sin embargo, el karate no se considera un patrimonio cultural chino, y el taekwondo definitivamente no se considera como cultura japonesa. Sin embargo, la presencia de ambigüedad sobre la identidad cultural de taekwondo simboliza la necesidad de establecer un nuevo paradigma filosófico.
CONCEPTOS A ENTENDER.
¿Qué es la identidad cultural? Puede parecer una pregunta simple, pero el problema de la identidad es una de las cruces más antiguas de la metafísica. Por ejemplo, si un patrimonio cultural fue destruido y luego restaurado, ¿comparte la misma cultura? Si tomamos prestada la cultura extranjera y la sublimamos en la nuestra, ¿es nuestra? ¿Qué es «sublimar en lo nuestro»? Los libros que responden a estas preguntas y discuten la identidad cultural de Corea incluyen los de Choi Jun Sik (1997) y Tak Seok San (2000).
Especialmente, Tak explica la identidad utilizando tres criterios: presencia, popularidad e independencia. Es decir, la identidad es algo que existe cuando no es una cosa del pasado, sino que tiene lugar ahora (presencia). Además, es apreciado por la población (popularidad) y es aceptado de forma independiente por la mayoría de los individuos de la cultura (independencia). [13] Para encontrar la identidad histórica y cultural de taekwondo, rastrearemos primero el origen de taekwondo, y discutiremos la identidad cultural de Corea, que es evidente en taekwondo fenomenológicamente.
Para hacer esto, presentaremos la identidad cultural de taekwondo a través del análisis del proceso de formación de taekwondo moderno de forma macroscópica e integrada desde cuatro perspectivas históricas. Se espera que esta investigación proponga una base teórica de recuperación, que ayude a superar los problemas causados por la ausencia de historia e identidad para el taekwondo.
Jeong Deok Ahn, Korea Science Academy; Yeong Kil Park, Gyeongsang University; Suk ho Hong, Korea Advanced Institute of Science and Technology (KAIST). Correspondence to: ajdhwang@lycos.co.kr
